HOT ! 【真作】掛軸　伊藤東涯　江戸儒学の粋を伝える一幅　書状体漢詩文　S197 真作】掛軸 伊藤東涯 江戸儒学の粋を伝える一幅 書状体漢詩文 S197

真作】掛軸 伊藤東涯 江戸儒学の粋を伝える一幅 書状体漢詩文 S197。真作】掛軸 伊藤東涯 江戸儒学の粋を伝える一幅 書状体漢詩文 S197 真。真作】掛軸 伊藤東涯 江戸儒学の粋を伝える一幅 書状体漢詩文 S197 真。伊藤東涯（いとう とうがい、1670年〈寛文10年〉－1736年〈元文元年〉）は、江戸時代中期の儒学者・漢詩人。真作】掛軸伊藤東涯江戸儒学の粋を伝える一幅書状体漢詩文S197。京都に生まれ、朱子学を正統とする「古義堂（こぎどう）」を主宰した伊藤仁斎の長男であり、その学統を受け継いで発展させた人物です。。基本情報本名：伊藤 仁（まさし／ひとし）通称・号：東涯（とうがい）、字は子猷生年：1670年（寛文10年）没年：1736年（元文元年）出身地：京都父：伊藤仁斎（古義学の祖）主な業績と人物像父・伊藤仁斎の学問を継承し、「古義学」を体系的に整備・発展させた。中国　彫刻端渓硯。兄弟に伊藤長胤（ちょういん）、息子に伊藤蘭嵎（らんゆう）がいる。鯉の掛軸 約8尺 元箱付き 280,000円。京都・堀川にあった私塾「古義堂」を継ぎ、門人の育成に努めた。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　南宋時代 肉筆保證 掛け軸 AK702A12-2。儒教の中でも孔子や孟子の言行（『論語』『孟子』）を重視し、「経書に返れ」の精神を貫いた。中国　掛け軸　人物図 徐渭　 近代 唐物唐本　掛け軸 AK1861A12-3。同時代の新井白石らと並ぶ江戸儒学の中心的人物。中国　細密彫刻　書道具　端渓硯　装飾端渓雕盒　M　7758E。主な著作『論語古義』『中庸発揮』『大学定本』『孟子古義』『伊藤東涯文集』『日本外史』の先駆となるような歴史論評も残した。掛軸　前大徳　高橋悦道筆　一行書　「山静如太古」　共箱　C　7824A。特徴古文辞学派（清代中国の影響を受けた学風）とは異なり、心情に根ざした誠実な読解と倫理観を重視。大徳寺434世管長 真峰宗正自筆一行『開窓多月色』極箱。公家や武士から町人層に至るまで広い支持を得た。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸 BD307A12-2。東涯の学問は、儒学における実践倫理を日本社会に定着させる上で大きな影響を与えた。☆床の間には優しさと存在感のある☆掛軸　春挙　画題：宇志　共箱付き☆。表具寸法（軸先含む）★約74×118本紙寸法★約59×33・ヤケと、少しシミがあります。【最終価格】 中国　宋坑端渓硯　実用硯。・掲載画像と実物では、若干の色味の違いが生じる事がありますがご了承くださいませ。⭕️雨畑硯　希少　桃研　雨畑真石　大阪きくや筆本舗製　美品　硯側ツルツル。・絵画等を購入された後、壁に掛ける場合は紐や金具の強度をよくご確認頂いた上でお掛け下さい。鹿児島県産 屋久島 硯 (巌穴硯)。また、定期的に強度が低下していないか確認する事をお勧め致します。美品 掛け軸 前大徳 佐藤朴堂作 懐紙「円相 無尽蔵」共箱 禅語 茶掛け。・画像をよくご覧になり、中古品である事をご理解頂いた上でのご購入をお願いいたします。御朱印帳 鹿島神宮 香取神宮 息栖神社 令和元年５月１日 三社参り。※美術品の商品タイトルに特定の作者名の記載がある作品について。室町時代【新古今和歌集】和泉式部・清原深養父の和歌 古筆切 古文書 掛軸 和 雅。【真作】真作であると保証できる作品。掛け軸　【佛心】　彬原孝敬　【保証書付】。購入日から90日以内に公定鑑定機関より贋作と判断された場合、作品を返品頂いた上で購入金額を返金させて頂きます。短歌書。鑑定料金諸費用はご購入者様の負担にてお願いします。赤塚不二夫 サイン色紙 8枚。【模写】わずかでも真作ではないと疑いのある作品は全て模写と表記いたします。【骨董掛け軸】人物図　中国宋時代　林椿作 肉筆保證 　掛け AK966A12-3。以上をご確認頂いた上でご購入お願いいたします。掛軸　堀内家　久田宗也　華月　色紙軸装　箱付　C　7828A。